ششمین اثر نویسنده رامشیری “شریفه موسوی زاده” به نام “معبر” منتشر شد. معبر، زندگی نامه پاسدار سید حسین آلبوشوکه شهید والامقام رامشیری است.

… عبدالله مستوفی در تاریخ اداری و اجتماعی دوره قاجاریه جلد دوم چنین می‌نویسد : کمتر چیزی مثل هیزم تر متصدیان خانه را عذاب می‌دهد. و اموری را که با سوخت سر و کار دارد بی ترتیب می‌کند.  اگر پخت و پز است، هیزم که تر باشد ، سبب خرابی غذا می شود . اگر

اصل مطلب این است: کسانی که برای اجرای عادت‌های جدیدشان، زمان و مکانی مشخص تعیین می‌کنند، به احتمال زیاد پیرو اهداف خود خواهند بود. عده‌ی زیادی بدون لحظه‌ای در نظر گرفتن این جزئیات سعی در تغییر عادت‌های خود دارند؛ به خودمان می‌گوییم :”از این به بعد تغذیه سالم‌تر خواهم داشت” یا “از این به بعد

اندیشه مهدویت افزون بر آنکه در زندگی فعلی معتقدان کاربرد دارد، در عین حال اندیشه‌ای معطوف به آینده است و ترسیمی روشن از آینده را به انسان‌ها ارائه کرده است. 🔸 ما به خوبی در می‌یابیم که دل مشغولی به امید صلح و همزیستی این احساس در سراسر تاریخ و در میان همه اقوام و

افرادی که کار روزانه دارند ،اداری، کاسب، روستایی کشاورز و امثال این‌ها اگر مثلا شب یا بین روز به خانه می آیند – بخشی از زمان را ولو نیم ساعت برای کتاب خواندن بگذارند. چقدر کتاب‌ها را در همین نیم ساعت‌ها، می‌شود خواند. 🔸بنده خودم دوره های بیست و چند جلدی کتاب‌ها را در همین

به هر حال اگر بین این عبارات شعور و ادراک آگاهی، دانش، سواد، دانایی و امثالهم تفاوت قائل باشیم، باید بپذیریم که انسان با گذر زمان، زودتر به اطلاعات دست می یابد و سریع تر با خبر می‌شود و به احوال و اتفاقات دست می یابد پس حداقل سخت ترفریب می‌خورد و برای این کار

رمان اجتماعی “چهار بامداد” اثر شریفه موسوی‌زاده نویسنده رامشیری منتشر شد. این رمان بر اساس یک زندگینامه نوشته شده و هدف نویسنده از نگارش آن، بیان قدرت، صبر و توانایی یک مادر که زندگی، او را به چالش‌های بزرگ و غیر قابل پیش بینی کشانده است، می باشد. پیش از این رمان‌های: “چگونه باورش کنم”،

ابا عبد الله «ع» را مى‌توان سر سلسلۀ شهیدان نماز دانست، چرا که براى احیاء دین و نماز و امر به معروف و نهى از منکر شهید شد و قیامش، «اقامۀ نماز» بود (اشهد انّک قد اقمت الصلاه…) شب عاشورا را نیز براى نماز و قرائت قرآن از سپاه دشمن مهلت خواست، ظهر عاشورا هم

حضرت با منطق شهید فاتح مى‌کوشید تا شهادتش در سرزمینى که خود انتخاب مى‌کند تحقق یابد تا دشمن نتواند قتلگاه ایشان را پنهان کند و در نتیجه اهداف مورد نظر و نهفته در پس این قتل که جان امت را تکان مى‌دهد ، از بین رود. نیز آن حضرت کوشید تا آن رویدادهاى فاجعه آمیز

آنچه بعنوان عروسى قاسم و آراستن حجله براى او در کربلا مطرح است، واقعیّت و سند ندارد، ولى از منابع ضعیف به اذهان عوام راه یافته و بر ناکامى نوجوان امام مجتبى «ع» مى‌سوزند و مى‌گریند و در شبیه‌خوانى و تعزیه‌ها هم حجله براى قاسم نو داماد مى‌آرایند. 🔸پس موضوع قصۀ عروسى قاسم (ع) صحت